银耳,林语堂:论读书,导数公式

admin 2个月前 ( 04-16 00:59 ) 0条评论
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花边君

读书本是一种心灵的活动,历来算为狷介。“万般皆下品,惟有读书高。”所以读书银耳,林语堂:论读书,导数公式向称为雅事乐事。可是现在雅事乐事现已不雅观不乐了。今人读书,或为取资历,得学位,在男为娶佳人,在女为嫁贤婿;或为做老爷,踢屁股;或为求爵禄,刮地皮;或为做走夏纯彩妆狗,拟宣言;或为写讣闻,做贺联;或为当文牍,抄帐簿;或为做相士,占八卦;或为做塾师,骗小孩……诸如此类,都是借读书之名,取利禄之水泥池高密度饲养草鱼实,皆非读书本心。亦有人拿爸爸妈妈的钱,上大学,跑百米,拿一块大银盾回家,在我是瞧不起的,由于这好像亦非读书的本心。

今天所谈,亦非指书院中的读书,亦非指读教授所指定的功课,在校园读书有四不行。

(一迷雾奸细) 所读非书。校园专读教科书,而教科书并不是真实的书。今天大黑仑加学结业的人所读的书极端有限。可是读一部《小说概论》,究竟不如读《三国》、《水浒》;读一部前史教科书,不如读《史记》。

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(二) 无书可读。由于图书馆存书不多,可读的书极有限。

(三) 不许读书。由于在课室看书,有犯校规,例所不许。倘是一人自晨至晚上课,则等于自晨至晚被拘禁起来,不许读书。

(四) 书读欠好。由于处处受训导处干与,毛孔骨节,皆不爽快。且校园所教非慎思明辨之学,乃记问之学。记问之学缺乏为人师,《礼记》早已说过。书上怎样说,你便怎样答,一字不错,叫做记问之学。倘是你能猜中教员心中要你怎么答法,照样答出,便得一百分,所以自鸣得意,自认为西洋前史你知道一百分,其实西洋前史你何曾知道百分之一。书院所以非重视记问之学不行,是由于便于考试。如拿破仑生卒年月,形容词共有几种,这些不用用脑筋,只需强记,然校园考试极端便利,差一年可扣一分;可是事实上于学识无补,你们的教员,也都记不得。要用时自可在百科全书上去查。又如罗马帝国之亡,有三大原因,书上这样讲,你们照样记,可是事实上问题极杂乱。有人说罗马帝国之亡,是亡于蚊子(传布寒热疟),这是书上所无的。

今天所谈的是自在的看书读书:不管是在校,离校,做教员,做学生,做商人,做政客,有闲必读书。这种的读书,得以开茅塞,除管见,得新知,增学识,广识见,养性灵。人之初生,都是好学好问,及其长成,受种种俗见俗闻所蔽,毛孔骨节,如有一层包膜,失了聪明,逐步顽腐。读书就是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。能将此层剥下,才是读书人。并且要不时读书,不然便会鄙吝复萌,顽见俗见生满身上,一人的掉队、陈腐、腐儒,就是不愿不时读书所造成的。所以读书的含义,是使人较谦虚,较灵通,不固陋,不偏执。一人在世上,关于学识是这样的:幼时认为什么都不明白,大学时自认为什么都懂,结业后才知道什么都不明白,中年又认为什么都懂,到晚年才醒悟一切都不明白。大学生自认为心理学他也念过,前史地理他亦念过,经济科学也都念过,国际文学艺术声光化电,他也念过,所以什么都懂。结业今后,人家问他国际联盟在哪里?他说“我书上未念过”,人家又问法西斯蒂在意大利怎么?他也说“我书上未念过”,所以觉得什么都不明白。到了中年,许多人娶妻生子,造洋楼,有身份,做名人,戴眼镜,留胡子,拿洋棍,自鸣得意,那时他的国际现已固定了:女性放胸是不品德,剪发亦不品德,***********,读《马氏文通》是反抗,节制生育是亡种逆天,发起文言是亡国之前兆,《孝经》是孔子写的,银耳,林语堂:论读书,导数公式大禹必有其人……定见十分之多并且确认不移,所以又是什么都懂。其泰勒阿费尔实是此种人久不读书,鄙吝复萌所造成的。此种人不行与之深谈。但亦有常读书的人,返老还童,其思维常常比青年急进,就是能不时读书所以心灵不曾化石,变为古玩。

读书的宗旨在于排脱庸俗。黄山沟谓人不读书便言语无味,面貌可憎。须知世上言语无味面貌可憎的人许多,不光商界政界如此,学府中亦颇多此种人。然言语无味,面貌可憎在在官僚商贾亦白雅雅无妨,在读书人是不合理的。所谓面貌可憎,不行作面孔不美丽解,由于并非不能阿谀人家,排出笑脸,所以“可憎”;胁肩奉承,面孔美丽,就是“心爱”。若欲求美男人小白脸,尽可于跑狗场、跳舞场,及政府衙门中求之。有美丽面孔,说美丽话的政客,未必便容颜不行憎。

读书与面孔美丽没有关系,由于书本并不是雪花膏,读了便会添加你的容辉。所以面貌可憎不行憎,在你怎么观念。有人看佳人专看脸蛋,凡有鹅脸柳眉皓齿朱唇都叫佳人。可是识相的人如李笠翁看佳人专看风味,笠翁所谓三分容貌有姿势等于六七分,六七分容貌乏姿势等于三四分。有人面貌往常,可是谈起话来,使你觉得心爱;也有满脸脂粉的摩登伽,洋囡囡,做花瓶,做客厅装修甚好,但一与攀谈,风味全无,便觉得索然寡味。黄山沟所谓面貌可憎不行憎亦仅仅指读书人之谈论风貌说法。若《浮生六记》中的芸,虽非西施面貌,并且前齿微露,我却觉得是我国榜首佳人。男人也是如此观念。章太炎面孔虽不美丽,王国维虽有一条辫子,可是他们是有风味的,不是言语无味面貌可憎的,几乎能够为心爱。亦有美丽政客,做武人的兔子姨太太,说话尽管美丽,听了却令人作呕三日。

至于言语无味(侧重“味”字)银耳,林语堂:论读书,导数公式,那全看你所读的是什银耳,林语堂:论读书,导数公式么书及读书的办法。读书读出味来,言语天然有味,言语有味,做出文章亦必有味。有人读书读了半世,亦读不出什么味儿来,那是由于读不合的书,及不得其读法。读书须先知味。这味字,是读书的要害。所谓味,是不行捉摸的,一人有一人食欲,各不相同,所好的味亦异,所以必先知其所好,始能读出味来。有人自幼嚼书本,老迈不能通一经,就是食古不化牵强读书所造成的。袁中郎所谓读所好之书,所欠好之书可让别人读之,这是知味的读法。若必强读,消化不来,必生疳积胃滞诸病。

口之于味,不行强同,不能因我之所嗜好以强者。先生不能以其所好强学生去读,父亲亦不得以其所好强儿子去读。所以书不行强读,强读必无效,反而有害,这是读书之榜首义。有愚人请人开一张必读书目,硬着头皮咬着牙根去读,殊不知读书须求气质相合。人之气质各有不同,英人俗话所谓“在一人吃来是补品,在别人吃来是毒质”(One’s meat is another’s poison)。由于传闻某书是名著,由于要做通人,硬着头皮去读,成果必毫无所得。往后思之,如做一场噩梦。乃至终身视读书为畏途,提起书名来便头痛。萧伯纳说许多英国人终身不看莎士比亚,就是由于年少塾师逼迫背诵种下的后果。许多人离校今后,终身不再看诗,不看前史,亦是旨趣未到校园迫其必修所造成的。

所以读书不行牵强,由于学识思维是渐渐妊娠滋长出来的。其滋长自有滋长的道理惊慌国际的低语,如草木之荣枯,河流之转向,各有其天然之势。逆势必无成果。树木的南枝遮荫,自会向北枝开展,不然枯槁以待毙。河流遇了矶石山崖,也会转向,不是硬冲,只需顺势流下,总有流入东海之一日。世上无人人必读之书,只要在某时某地某种心境下不得不读之书。有你所应读,我所万不土茅帅可读,有此刻可读,彼时不行读。即便有必读之书,亦决非此刻此刻所必读。见地未到,必不行读,思维发育程度未到,亦不行读。孔子说五十能够学《易》,就是说四十五岁时髦不行读《易经》。刘知几少读古文《尚书》,挨揍亦读不来,后听同学读《左传》,甚好之,求授《左传》,乃易成诵。《庄子》本是必读之书,然倘若读《庄子》觉得索然寡味,只好抛弃,过了几年再读,对《庄子》感觉兴味,然后读《庄子》。对马克思感觉兴味,然后读马克思。

且同一本书,同一作者,一时可读出一时之味道来。其景况适如看一名人相片,或读名人文章,未碰头时,是一种味道,见了面攀谈之后,再看其相片,或读其文章,自有其他一层殷切的理睬。或是与其人断交之后,看其相片,读其文章,亦还有一番味道。四十学《易》是一种味道,五十而学《易》,又是一种味道,所以但凡好书都值得重读的。自己见地愈深,学识愈进,愈读得出味道来。比如我此刻重读Lamb莱赞之死的论文,比幼时所读全然不同,幼时虽觉其文章风趣,没有真实魂灵的触摸,未深知 其文之胜境地点。一人背痈,再去读范增的传,始觉兴趣。或是叫许钦文在狱中读清初犯文字狱的文人列传,才别有一番味道在心头。

由是可知读书有两方面,一是作者,一是读者。程子谓《论语》读者有此等人与彼等人,有读了货架渠道全然无事者;亦有读了不知手之舞之足之蹈之者。所以读书必以气质附近,而俗人读书必找一位同调的先贤,一位气质与你附近的作家,作为教师。这是所谓读书有必要得力一家。不行晕头转向,听人捉弄,庄子亦好,荀子亦好,苏东坡亦好,程伊川亦好。一人一起爱庄荀,或一起爱苏程是不行能的残王夜半来爬床事。找到思维附近之作家,找到文学上之情人必胸中感觉万分爽快,而魂灵上发作强烈影响,如春雷一鸣,蚕卵孵出,得一新生命,入一新国际。George Eliot(乔治.爱略特)自叙读《卢梭自传》,如触电一般。尼采师叔本华,萧伯纳师易卜生,虽皆非及门弟子,而思维相承,影响极大。当二子读叔本华、易卜生时,思维上起了大影响,黑涩会小蛮是其思维萌发学识生根之始。由于气质性灵附近,所以乐此不疲,恋恋不舍;恋恋不舍,一直可深化,深化后,然后如受春风夏雨之赐,蒸蒸日上,学业大进。谁是气质与你附近的先贤,只要你知道,也无需人家辅导,更无人能牵强,你找到思考乐crm这样一位作家,自会一见如故。苏东坡初读《庄子》,如有胸中久积的话,被他说出,袁中郎夜读徐文长诗,叫唤起来,叫复读,读复叫,就是此理。这与“一见倾心”之性爱(love at first sight)同一道理。你遇到这样的作家,自会恨相见太晚。一人必有一人中意的作家,各人自己去找去。找到了文学上的爱人,他自会有法力招引你,而你也乐自为所吸,乃至声响容颜,一颦一笑,亦渐与类似。这样滋润其间,天然获益不少,将来年事渐长,厌此情人,再找其他情人,到了通过两三个情人,或是四五个情人,大约你自己也已受了熏陶不浅,思维现已老练,自己也就成了一位作家。若找不到情人,东览西阅,所读的未必能沁入魂灵深处,就是随俗应酬。随俗应酬,不会有心得,学识不会有成果。

知道情人味道便知道苦学二字是哄人的话。学者每为“苦学”或“困学”二字所误宦途天才。读书成名的人,只要乐,没有苦。听说古人读书有追月法,刺股法,及丫头监读法,其实都是很笨。读书无兴味,昏昏欲睡,始拿锥子在股上刺一下,这是愚不行当。一人书本李老汉排在面前,有中外贤人向你说极精彩的话,姑且想睡觉,便应当去睡觉,刺股亦无益。叫丫头陪读,等打盹时唤醒你,已是下贱,亦应去睡觉,不该读书。并且此法极不卫生。不睡觉,只要读坏身体,不会读出版的精彩来。若已读出版的精彩来,便不想睡觉,故无丫头唤醒之必要。刻苦耐劳,淬砺奋勉是应该的,但不该视读书为苦。视读书为苦,榜首着已走了错路。全国读书成名的人皆以读书为乐;汝认为苦,彼却沉湎认为至乐。必如一人打麻将,或如人挟妓嫖妓,恋恋不舍,寝食俱废,始读出版来。以我所知国文好的学生,都是偷看几百万言的《三国》、《水浒》而来,决不是一学年读五六十页文选,国文会读好的。试问在偷读《三国》、《水浒》的人,读书有什么苦处?何曾算页数?好学的人,于书无所不窥,窥就是偷看。于书无所不偷看的人,大约学会成名。 有人读书必装模作样,或嫌板凳太硬,或嫌光线太弱,这就是读书未入门,未觉兴味所造成的。有人做不出文章,怪房间冷,怪蚊子多,怪稿纸发光,怪马路上电车声响太喧闹,其实都是由于文思不来,写一句,停一句。一人欠好读书,总有种种理由。“春天不是读书天,毛囊宁夏天炎炎最好眠,比及秋来冬又至,不如等候到来年。”其实读书是四季皆宜。所谓“书淫”之人,不管何时何地可读书皆学而不厌,这样才成读书人姿态。顾千里裸体读经,就是一例,即便暑气酷热,至非裸体不行,亦要读经。欧阳修在马左赤军网络图秒定法上厕上皆可做文章,由于文思一来,非做不行,非必正襟危坐窗明几净才可做文章。一人要读书,则浴室、马路、初中女生图片洋车上、厕上、图书馆、理发室,皆可读。

读书须有胆略,有眼光,有意志。胆略二字拆不开,要有识,必敢有自己定见,即便一时与前人不同亦无妨。前人能说得我服,是前人是,前人不能服我,是前人非。人心之不同如其面,要兢兢业业,不行舍己从人。诗或好李,或好杜,文或好苏,或好韩,各人要凭良知,读其所好,然后所谓好,说得好的理由出来。或某名人文集,世人所称而你独恶之,则或系汝自己学力才智未到,或公然银耳,林语堂:论读书,导数公式汝是而人非。学力未到,等过几年再读若学力已到而汝是人非,则将来必发现与汝怜惜之人。刘知几少时读前后汉书,怪前书不该有《古今人表》,后书宜为更始立纪,其时闻者责以童子轻议前哲,乃“赧然自失,无辞以对”,后来偏偏发现张衡、范晔等,持见与之相同,此乃刘知几之读书胆略。因其读书皆得之襟腑,非随声附和,所以能著成《史通》一书。如此读书,处处有我的真知灼见,得一分见地,是一分学识,除一种俗见,算一分前进,才不会落入骗局,满口滥调,一知半解,貌同实异。

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作者:admin本文地址:http://www.ohshika-movie.com/articles/710.html发布于 2个月前 ( 04-16 00:59 )
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