广州医科大学,河图洛书,无字天书的实在隐秘在此!,破阵子

admin 6个月前 ( 04-11 02:21 ) 0条评论
摘要: 河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案,历来被认为是河洛文化的滥觞,中华文明的源头,被誉为"宇宙魔方"。...



河图与洛书是我国古代撒播下来的两幅奥妙图画,向来被认为是河洛文明的滥觞,中华文明的源头,被誉为"世界魔方"。

相传,上古宓羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,担负"河图",献给宓羲。宓羲依此而演成八卦,后为《周易》来历。又相传,大禹时,洛阳西洛宁县洛河权利征途中浮入迷龟,背驮"洛书",献给大禹。大禹依此治水成功,遂划全国为神州。又依此定九章大法,管理社会,撒播下来收入《尚书》中,名《洪范》。《易系辞上》说:"河出图,洛出版,圣人则之",便是指这两件事。

河图上,摆放成数阵的黑点和白点,蕴藏着无量的奥妙;洛书上,纵、横、斜三条线上的三个数字,其和皆等于15,十分美妙。对此,中外学者作了长时间的探究研讨,认为这是我国先民心灵思维的结晶,是我国古代文明的榜首个里程碑。《周易》和《洪范》两书,在中华文明开展史上有着重要的位置,在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸范畴发生了深远影响。作为我国前史文明根由的河图洛书,功不可没。

一、诚客快租阴阳五行法术之源



河图洛书是中华文明,阴阳五行法术之源。最早记载在《尚书》之中,其次在《易传》之中,诸子百家多有记叙。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓,距今约6500多年。墓顶用贝壳摆绘的青龙、白虎图画绘声绘色,与近代几无差别。

河图四象、28宿齐全。其安置形意,上合天星,下合地舆,且掩埋时已知必被开掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片,则为洛书图画,距今约5000多年。可知那时人们已通晓六合物理,河图、洛书之数了。据专家考证,形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等前贤认为"河图、洛书乃上古星图",其言不虚。

二、河还珠之天然呆是个萌物图之象



河图用十个是非园点表明阴阳、五行、四象,其图为四方形。如下:

北方:一个白点在内,六个黑点在外,表明玄武星象,五行为水。

东方:三个白点在内,八个黑点在外,表明青龙星象,五行为木。

南边:二个黑点在内,七个白点在外,表明朱雀星象,五行为火。

西方:四个黑点在内,九个白点在老铁腭外,表明白虎星象,五行为金。

中心:五个白点在内,十个黑点在外,表明时空奇点,五行为土。

(其间,奇数为白点为阳,双数为黑点为阴。四象之中,每象各统领七个星宿,共28宿。)以上为《河图》。其间四象,按古人坐北朝南的方位为正位就高家宁罗蕊是:前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎。此乃风水象形之源也。

三、河图之数



1

六合之数

河图共有10个数,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10。其间1,3,5,7,9,为阳,2、4、6、8、10,为阴。阳数相加为25,阴数相加得30,阴阳相加共为55数。所以古人说:"六合之数五十有五",即六合之数为55,"以成改变而行鬼神也"。即万物之数皆由六合之数化生罢了。

2

万物生计之数

天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地多半之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。所以一为水之生数,二为火之生数,三为木之生数,四为金之生数,五为土之生数。六为水之成数,七为火之成数,八为木之成数,九为金之成数,十为土之成数。万物有生数,当生之时方能生;万物有成数,能成之时方能成。所以,万物生计皆有其数也。

3

五行之数

五行之数即五行之生数,便是水一、火二、木三、金四、土五,也叫小衍之数。一、三、五、为阳数,其和为九,故九为阳极之数。二、四为阴数,其和为六,故六为阴之极数。阴阳之数合而为15广州医科大学,河图洛书,无字天书的真实隐秘在此!,破阵子数,故化为洛书则纵横皆15数,乃阴阳五行之数也。


4

大衍之数

大衍之数50即五行乘土之成数10;一起也是六合之数的用数。六合之数55,减去小衍之数5得大衍之数50,其间小衍为六合之体数,大衍为六合之用数。所谓"大衍之数50其用49",便是用大衍之数猜测的占筮之法:以一为体,四十九为用,故其用四十又九。

5

天干交合之数

河图之数十,乃十天干之数也。交合之数为:一、六共宗,二、七同路,三、八为朋,四、九为友,五、十同德。正是万物生计之数。所以甲己合为一、六共宗,乙庚合为二、七同路,丙辛合为三、八为朋,丁壬合为四、九为友,戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后,化为天干交合之五行,将河图五行之体化为天干五行之用。

6

六甲纳音之数

六合广州医科大学,河图洛书,无字天书的真实隐秘在此!,破阵子之数55加上五行之数5,合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交,同气相求,同声相应各宣布12种声响,无声无音不计,按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃六合五行声响之数也。

7

河图洛书和二十八星宿

黄道十二宫对照图,河图洛书和二十八星宿有密切联络,和西方的黄道十二宫也是相同自然规律的不同表述:

河图洛书是《周易》的根底,尽管东西方文明peepsamurai有差异,可是天上的天体运动都是相同的。

四、河图之理



1

河图左旋之理

坐北朝南,左东右西,水生木、木生火、火生土、土生金、金生水,为五行左旋相生。中心不动,一、三、五、七、九、为阳数左旋;二、四、六、八、十、为阴数左旋;皆为顺时针旋转,为五行万物相生之运转。咱们知道,银河系等各星系仰望皆右旋,俯视皆左旋。所以,"生气上转,如羊角而升也"。故顺天而行是左旋,逆天而行是右旋。所以顺生逆死,左旋主生也。

2

河图象形之理

河图本是星图,其用为地舆,故在天为象,在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿,在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气,地之形为龙为水,故为风水。乃天星之运,地势之气也。所以四象四形乃纳六合五行之气也。

河图五行之理

河图定五行先天之位,东木西金,南火北水,中心土。五行左旋而生,中土自旋。故河图五行相生,乃万物相生之理也。土为德为中,故五行运动先天有救苦救难也。

4

河图阴阳之理

土为中为阴,四象在外为阳,此表里阴阳之理;木火相生为阳,金水相生为阴,乃阴阳水火既济之理;五行中各有阴阳相交,生生不息,乃阴阳互根同源之理;中土为静,外四象为动,乃阴阳动态之理。若将河图方形化为圆形,木火为阳,金水为阴,阴土阳土各为是非鱼眼,便是太极图了。此刻水为太阴,火为太阳,木为少阳,金为少阴,乃太极四象也。故河图乃阴阳之用,易象之源也。易卜乃阴阳枪恋33天三才之显也。

5

河图先天之多穗麦吉理

什么叫先天?人以天为天,天以人为天,人被天制之时,人是天广州医科大学,河图洛书,无字天书的真实隐秘在此!,破阵子之属,人同一于天,无所谓人,此刻之天为先天;人能识天之时,且能逆天而行,人便是天,乃天之天,故为后天。先天之理,五行万物相生相制,以生发为主。后天之理,五行万物相克相制,以消亡为主。河图之理,土在中心生合万物,左旋动而相生,因为土在中心,相对克受阻,故先天之理,左行螺旋而生也。又,河图之理为方为静,故河图主静也。

河图之象、之数、之理、至简至易,又深邃无量。暂时论之。

五、追根溯源



我国易学关于八卦来历的传说,开始指天赐的祥瑞。河洛之辞,最早见于《尚书顾命》,又见于《论语子罕》。《尚书顾命》:“大玉,夷玉,天球,河图在东序。”《管子小臣》:“昔人之授命者,龙龟假,河出图,洛出版,地出乘黄,今三祥未见有者。”《周易系辞上》:“河出图,洛出版,圣人则之。”认为八卦乃据河洛推演出来。汉人多宗此说,以河洛解说八卦来历。

1

河洛所指,后世了解纷歧

西汉刘歆以河图为八卦,以《尚书洪范》为洛书。汉代纬书有《河图》九篇,《洛书》六篇。以九六附会河洛之数。宋初陈抟创“龙图易”。吸收汉唐九宫说与五行生成数,提出一个图式,名龙图,即河图。西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。刘牧将陈抟龙图开展为河图、洛书两种图式,将九宫图称为河图,五行生成图称为洛书。南宋朱震于《周易挂图》中载其图。南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了,将九宫图称为洛书,五行生成图称为河图。朱熹《周易转义》卷首载其图。后世所称一般以蔡说为准。南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图、地舆志图籍。清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类。今人高亨认为河图洛书或许是古代地舆书,另有人认亚洲热为河图为上古气候图,洛书为上古方位图,或认为河图为银河之图。众说纷歧,尚在持续根究中。

2

河图,洛书的联络

一般认为河图为体,洛书为用;河图主常,洛书主变;河图重合,洛书重分;方圆相藏,阴阳相抱,彼此为用,不可切割。汉代刘歆认为:“河图洛书相为经纬。”(《汉书五行志》注)南宋朱熹、蔡元定:“河图主全,敌极于十;洛书主变,故极于九。”“河图以五生数统五成数而同处于方,盖揭其全以示人而道其常,数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所,盖主于阳以统阴而肇其变,数之用也。”并认为河图象天圆,其数为三,为奇;洛书象当地,其数为二,为偶。(《易学启蒙》)蔡沉:“河图体圆而用方,圣人以之而画卦;洛书体方而用圆,圣人以之而叙畴。”并认为河图主象、洛书主数;河图主偶、洛书主奇;河图主静、洛书自动。(《洪范皇极内篇》)清万年淳以图之方圆论河洛联络,认为:“河图外方而内圆”,“中十点作圆布”,“外四圈散布四方,为方形,十包五在内,依然圆中职来职往张艺源藏方,方中藏圆,阴中有阳,阳中有阴之妙也。

而十五居中,即洛书纵横皆十五之数,是又河图包裹洛书之象。河图点皆平铺,无两折,洛书亦广州医科大学,河图洛书,无字天书的真实隐秘在此!,破阵子然。”“洛书外圆而内方,圆者是非共四十数,圆布精其外,包裹河图之象。”“河图已具洛书之体,洛书实有运用河图之妙,因将图书奇偶方圆交互表之以图。”(《易拇》)近代杭辛斋认为:“河图为体而中有用,洛书为用而中有体。”“有以图书配八卦者,多拘执而不能悉当,其实河图为体、洛书为用,河图即先天,洛书即后天。”“故图与书,彼此表里,不能切割。”(《易楔》)还有人认为河图重“合”,具有奇偶般配、阴阳互抱、生成相依的特色;洛书重“分”,具有奇偶别离,生成异位的特色,两者一分一合,表现对立一致少女映画在线、盛衰动态的辩证联络。

《易.系辞上》:“是故天然生成神物,圣人则之;六合改变,圣人故之;天垂象见吉凶,圣人象之;河出《图》,洛出《书》,圣人付立志则之。”孔子信任河图、洛易的存在,并以二者作为圣人作《易》的四条根据之一。

4 9 2


3 5 7


8 1 6


九宫对河图,洛书的图形,文献一向保存至今。河图实践是1——10摆放而成,5和10构成中宫,奇数为阳,白色,代表天数(生数);偶数为阴,为黑,代表地数(成数)。洛书实践是九宫,即1——9摆放而成,横,竖,斜三个数相加和都是15。河图、洛书方式不同,实质相同,都表明历法和卜筮,五湖四海,四时八节,八卦,九宫及五位一致的系统。十月太阳历与《河图》有相通之处,原因德堡保险柜在于它们有相同的源头。

《尚书.顾命》:玫玫资源站“大玉,夷玉,天球,河图,在东序。”孔传认为河图即八卦。有文献说宓羲时龙马负图出于河,也有尧,禹受图的说法。《竹书编年》轩辕“五十年秋七月庚申,凤鸟至,帝祭于洛水”沈约注:“龙图出河,龟书出洛......“风后受图的说法撒播很广。有人认为龙马为东方七宿的龙与天马四,与《山海经》中的“马身而龙首”相符,当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马。从贾湖文明来看,8000多年前有卜卦是现实,发生河图一类的图文是或许的。后来相传,成为“帝王授命之瑞”。

汉代认为洛书即《洪范》九畴。“天兴禹洛出版,神龟负文而出,列于背,稀有至于九,禹遂因此第之以成九类常道。”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文。《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法,成为后世术士所用的洛书。太乙即太一,所行九宫为:中心招摇,北宫叶蛰,东北天留,东宫仓门,东南阴洛。南宫上天,西南玄委,西宫仓果,西北新洛。太一移宫的日期为冬至,立春,春分,立夏,夏至,立秋,秋分,立冬八节。八节又与八风相应。

八卦的八个方位加上中心日本海大决战便是九宫。八卦的方位与八节对应,从日运转方位和斗柄指向均可得到证明。以后天八卦为例,震为东,代表春分;巽为东南,代表立夏;离为南,代表夏至;坤为西南,代表立秋;兑为西,代表秋分;乾为西北,代表立冬;坎为北,代表冬至;艮为燕北,代表立春。后天八卦由周文王定,那曾经的先天八卦则是:震东立春,离东春分,兑东南立夏,乾南夏至,巽西南立秋,坎西秋分,艮西北立冬,坤北冬至。周代曾经八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦。

我国发现了许多“八角星”图画。距禽大约6500年的崧泽文明多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文明遗址是比较早的。距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文明仍有类似图画。

安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上,胸腹部刻有八角星图画,而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图画,即为永久地址上古的洛书。玉片边际的贺孔数,为四、五、九、五。是表明太一自循行至四,还至中心五,自六循行到九,还至中心五。湖南安乡汤家岗大溪文明的八角星图画,与墨西哥阿斯特克太阳历石有类似的格式。楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树,与密斯特克(印第安人一支)坛台八卦扶桑图的扶桑树类似。

密斯特克的扶桑图作八卦九宫格式。可见,河图洛书便是八卦九宫,四时四方五位与八节八方九宫仅仅把一年和方位进行四分与八分的差异,中宫之位无关紧要。

上古的河图洛书正如考古所见,应仅仅图形,没稀有字。二千年前传下来的数字的河图、洛书,尽管一个是10个数,一个是9个数,实质上却相同。其证明参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分(《求是学刊》)2002年第5期)河图洛书的含义在于,榜首证明了《易》关于卜筮与六合相应的思维早在六、郑世允七千年前就有了详细表现。第二,供认我国南边和东南亚的八角八芒图画和美洲太阳历石为历法,就应该供认6500年前的类似图画也是历法。

第三,要用开展的眼光看前史,前期八卦无文字方式,良渚文明已有用数字记载的卦文,周原遗址则出土了用一、--表明卦象,但八卦在中华文明的温长前史中至少八千年接连传承,并散布到环太平洋区域是不容忽视的现实。讲史、写史不该忽视这些现实。

六、来历



关于河图洛书来历的学说。古今知道纷歧。传一致般认为“河出图,洛出版”,《周易系辞上》:“河出图,洛出版,圣人则之。”《礼记礼运》:“河出马图”。先秦也有持否定观念:

1

宓羲受河图,画八卦

《尚书顾命》孔安国传:“宓羲王全国,龙马出河,遂则其以画八卦,谓之河图。”《礼含文嘉》:“宓羲德合全国,天应以鸟兽文章,地应以河图洛书,乃则之以作《易》。”《汉书五行志》:“刘歆认为宓羲氏继天而王,受河图,则而图之,八卦是也。”

2

黄帝受河图,作《归藏易》

《竹书编年》:“黄帝五十年秋七月,庚申,凤鸟至,帝祭于洛水。”注:“龙图出河,龟书出洛,赤文篆字,以授轩辕。”《路史黄帝纪》:“黄帝有熊氏,河龙图发,洛龟书成……乃重坤认为首,所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。”

3

帝尧得龙马图

《宋书符瑞志》:“帝在位七十年,修坛于河、洛,新闻社舜等升首山遵河渚,乃省龙马衔甲赤文,绿龟临坛而止,吐甲图而去。甲似龟,背广九尺,其图以白玉为检,赤玉为字,泥以黄金,约以专绳。”

4

帝舜得黄龙负河图

《宋书符瑞志》:“舜设坛于河,黄龙负图,图长三十三尺,广九尺,出于坛畔,赤文绿错。”


5

大禹受洛书

《竹书编年》:“帝禹夏后氏。”陈注:“当尧之时,禹观于河,有长人,白面鱼身,出曰:吾河精也。呼禹曰:文命治水。言讫授禹河图,言治水事……洛书龟书是为洪范。”《汉书五行志》:“刘歆认为,禹治洪水,赐洛书,法而陈之,九畴是也。”

6

成汤至洛得赤文

《宋书符瑞志》钟紫怡:“汤东至洛,观尧坛,有黑龟,并赤文成字。”

7

文王受洛书、应河图


8

成王观河、洛,得龙图、龟书

然河图、洛书究为何物,宋曾经古籍文献一向未载,至宋陈抟始将失佚两千多年的河图、洛书及先天图、太极图传于后世。对此历代均有争议。环绕其来历,后世还有以下观念:①来历于道家炼丹摄生术。②来历于对银河即银河星象的观测。③来历于对古气候、方位的观测。④来历于北斗斗柄指向及由此而发生的古代历法。⑤洛书来历彗星的气体尾巴轨道。⑥河图数导源于《周易系辞》“六合之数”,洛书亦导源于《周易》,以上诸说尚属一家之言,均未得到公认。

七、传说



关于河图洛书的传说,散见于各种史籍上,但说法纷歧,见地各异。这儿介绍几种较为遍及的说法。

1

传说之一

相传在宓羲氏时,宓羲氏教民“结绳为网以渔”,养蓄牲畜,促进了出产的开展,改进了人们的生计生活条件。因此,祥瑞迭兴,天授神物。有一种龙背马身的神兽,生有双翼,高八尺五寸,身批龙鳞,凌波踏水,如履平地,担负图点,由黄河进入图河(今洛阳市孟津县,白鹤、送庄乡境内),游弋于图河之中。人们称之为龙马。这便是后人常说的“龙马负图”。宓羲氏见后,按照龙马背上的图点,画出了图样。

接着,又有神龟负书从洛水呈现。宓羲氏得到这种天赐的用符号表明的图书,遂据以画成了八卦。这便是《易*系辞上篇》记载的,“河出图,洛出版,圣人则常石磊声动亚洲之”。即宓羲氏“作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。故后人在宓羲氏龙马负图处修建了负图寺。以留念宓羲氏开辟文明的功劳。

2

传说之二

据传在黄帝时,黄帝体察民情,亲身劳作,遭到公民的敬爱。一起也感动了天神,所以风调雨顺,五谷丰登,公民休养生息。一天,天神通知黄帝说,洛水里有龙图龟书,你假如得到它,将会把全国管理的更好,所以黄帝便带领众头目,巡游于洛水之上。

一日,时值大雾,模糊看见一条大鱼被困于河滩上,黄帝十分怜惜这条大鱼的遭受,但又想不出什么好的解决方法,便命人杀五牲、祭天帝,并亲身跪下向天帝求助。天帝感动,连下大雨七天七夜,致使洛水暴升,大鱼得以挽救。大鱼走后,黄帝在洛水岸边得到了河图洛书,即《河图视萌篇》,上面用象形文字记载着人类所需的各种常识。这便是传说的“洛书鱼献”。据传,得书的地点在洛阳汉魏故城南,旧伊洛河汇流处。

3

传说之三

唐尧时,尧带领众酋长东游于洛水。在太阳偏西时,偶尔把玉璧沉入洛水,忽见洛水上光辉四起,有灵龟出而复隐。所以,尧便在洛水边修了一个祭坛,挑选良辰美景严肃认真的将璧玉沉入河底。

稍倾,河底便光辉四射,接着又飞起一团云雾,在云雾中有喷气吐水之声。一阵劲风往后,云开雾散,惊涛骇浪,水上漂过一个大龟壳,广袤九尺,绿色赤文。壳上平整处文理明晰,上有列星之分、七政之度,并记载着各代帝王兴亡之数。尔后,易理文字便在人世传开。这便是传说的“灵龟”。

4

传说之四

传说虞舜时,舜习尧礼广州医科大学,河图洛书,无字天书的真实隐秘在此!,破阵子,沉璧于洛水,水中有赤光忽起,有龟负图书而出广州医科大学,河图洛书,无字天书的真实隐秘在此!,破阵子。接着一卷甲黄龙,舒图书于云畔,将赤文篆字以授舜。这便是传说的“黄龙负书”。


5

传说之五

传说禹时,禹治水来到洛河,见神龟负文,列于背,稀有自一至九,禹遂因此第之,以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即皇帝位,雒出龟书,六十五字,是为洪范,此所谓雒出版者也”。这是说,大禹因治水有功,有德于全国,故万民赞颂,上天赐瑞。洛河入迷龟,龟长1.2尺,龟背上有65个赤文篆字。有的说,此即《尚书》里的《洪范》篇,是管理国家的九种大法。

唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有:“神龟方锡瑞,绿字重来臻”之句,一讴歌洛龟负书给中华民族带来了光亮。龟书,或许便是咱们现在所说的“甲骨文”。

担任声广州医科大学,河图洛书,无字天书的真实隐秘在此!,破阵子明:本文来历于网络,如有侵权请联络删去。

文章版权及转载声明:

作者:admin本文地址:http://www.ohshika-movie.com/articles/619.html发布于 6个月前 ( 04-11 02:21 )
文章转载或复制请以超链接形式并注明出处竞技宝登录_竞技宝网页版登录_竞技宝网页下载